صدر للكاتب العراقي محسن الرملي كتاب جديد بعنوان "ليالي القصف السعيدة" عن دار سنابل للنشر والتوزيع في القاهرة, وقد رسم لوحة الغلاف الأول الفنان خالد كاكي بعنوان "ح زن من رأى" فيما كتب الناشر على الغلاف الأخير كلمة ت عر ف بهذا الكتاب وكاتبه قائلا : يقوم هذا الكتاب بمحاولة تجريب استثمار أوسع للإمكانيات التي يتيحها فن القص, مرتكزا في اشتغاله على استنطاق مفردة واحدة يهدف من خلالها إلى تلمس رؤية ما لهذا العالم. ألا وهي مفردة "القصف" بشتى دلالاتها.. ويقسم الكاتب عمله إلى قسمين, الأول: "كتاب القصف" وهو "كولاج سردي" يمزج فيه بين الواقع والخيال, الم عطى والتأويل, المعلومات التاريخية, الجغرافية, الصحفية, اللغوية, الشعر والحكاية.. فيما يضم الثاني: "ليالي القصف السعيدة" ست قصص قصيرة تدور جميعها حول الثيمة ذاتها.. مستلهمة جل مناخاتها من حروب العراق والقصف على أفغانستان.
ومحسن الرملي كاتب عايش الحرب ويقيم حاليا في إسبانيا, حازت روايته "الفتيت الم بعثر" على جائزة أركنسا الأمريكية باعتبارها أفضل عمل أدبي عربي مترجم إلى الإنكليزية لعام ,2002 إضافة إلى إصداراته العديدة في مجالات القصة والمسرح والترجمة, منها: "البحث عن قلب حي" و "أوراق بعيدة عن دجلة".
وهنا مقطع من الكتاب.

حين عدت من الأندلس إلى بيتي في مدريد قادما من مظاهرة اشترك فيها أكثر من عشرة آلاف شخص, نظمتها أحزاب اليسار والهيبيون والمثليون الجنسيون والمعارضون للعولمة والمدافعون عن البيئة وحقوق الحيوان.. سرنا فيها من وسط مدينة قادش, مدينة ألبرتي الذي تمنى أيام كان منفيا أن يكون زهرة في وطنه كي تأكله بقرة من وطنه, أو تقطفه طفلة من وطنه, أو يحمله, على أذنه, فلاح من وطنه, وأن ي دفن في تراب وطنه.. وها أنا الآن منفي في وطنه أتمنى أن أكون زهرة في وطني.. لأنني مثله أشعر بأنني وحيد بلا وطني.
سرنا من مقهى ألبرتي وسط قادش حتى قاعدة مورون الأمريكية على شاطئ البحر المتوسط. لكل جماعة أو حزب أسباب اعتراضه على وجودها, وأنا العراقي الوحيد, وسط هذا الحشد, بلا حزب وبلا جماعة, واعتراضي أنها قاعدة انطلاق الطائرات التي قصفت بلدي, فكنت أهتف بكل شعارات المظاهرة أكثر من غيري, لكنني أردد في قلبي شعاري الخاص وسؤالا واحدا لإسبانيا, متذكرا ما قدمه لها زرياب العراقي: لماذا نمنحك الموسيقى وتمنحينا القذائف?.. لماذا?.
لحظتها كنت أنظر من وراء سياج الحديد وسور الشرطة إلى الطائرات السود الجاثمة بأحجامها الضخمة كديناصورات.. هذه طائرات قد وصلت إلى بلدي وحطمت جسورا .. ومتاحف وحدائق ومدارس وبيوتا , وقتل ت جنودا كان بعضهم أصدقائي, وأطفالا مختبئين مع أمهاتهم في الملاجئ.. هذه طائرات قصفت بغداد وعادت لتحط هنا بطمأنينة على ساحل البحر, بالقرب من عرايا الصيف, يسهر على سلامتها عساكر يصعدون بالسلالم ويمسحون مناقيرها, ينظفون العل م الأمريكي وزجاج مقصورة القيادة من ذرق العصافير غير مكترثين بصرخاتنا نحن المتظاهرين هنا.. وجدت نفسي وجها لوجه أمام طائرة قرب السياج, أحدق في عيونها وهي تحدق في عيني .. كنا نحاور بعضنا بصمت مثل ديكين يتأهبان للتصارع, كنا نحدق ببعضنا, وجها لوجه.. بعداء وأسئلة ووجع مرير.
عدت متعبا وألقيت بجسدي على الكنبة ثم أشعلت التلفاز فكانت الأخبار تتحدث عن قصف طائرات التحالف للعراق. كالعادة; كان التلفاز يقصفنا يوميا بأخبار القصف, فأطفأته وتناولت الجريدة لأجد فيها إسرائيل تقصف المخيمات الفلسطينية وجنوب لبنان, ألقيتها وخرجت إلى شوارع المدينة. جلست في مقهى فوجدت الذين بجواري يتحدثون عن قصف التحالف لأفغانستان. تركت فنجاني ورحت أسير على الأرصفة. مررت من أمام دار للسينما فوجدت ملصقاتها تعلن عن فلم جديد حول حرب فيتنام. سارعت خطاي ثم دلفت إلى مكتبة فوجدت أكثر الكتب مبيعا (تاريخ القصف) لسفن لندكفيست.. لحظتها شعرت بأن القصف يحاصرني.. لا مفر من القصف.. القصف.. القصف.. في كل الأمكنة, في كل الأزمنة, من كل الجهات, من كل الأشياء.. وكل شيء قصف, فاشتريت كتاب التاريخ وعدت أدراجي إلى دار السينما, شاهدت فيها فيلم حرب فيتنام وقنابل النابالم تحرق الأطفال العراة والحقول الخضراء. عدت إلى المقهى, طلبت فنجان قهوة آخر وشاركت الآخرين حديثهم عن قصف التحالف لأفغانستان ثم رجعت إلى البيت. قرأت الجريدة التي تصف مقتل أطفال الحجارة الفلسطينيين تحت قصف طائرات ف16 الإسرائيلية بأنه: موت أثناء تبادل إطلاق النار. فهل قذفوا الطائرات بالحجارة فكان من حق الطائرات أن تدافع عن نفسها?.. ثم فتحت التلفاز واستسلمت لأخبار القصف حتى منتصف الليل.
كنت أرى كل شيء بمثابة قصف; الإعلانات وبرامج المسابقات وفضائح الممثلين وق بل العشاق والهواء المتسلل من النافذة. جسدي م نهك لكن ذهني بكامل يقظته يطرد عني كل بوادر النعاس.. وهكذا واصلت اجتراري لأخبار القصف, قراءاتي وذكرياتي عنه, التاريخ والأرقام والموتى والأغاني والتبريرات وفراق أحبة ودم ومدافن وحرائق ومنافي وحديد وكلمات ونار وتكسير عظام ونظرات شرهة وأخرى دامعة.. كل شيء هو قصف, أو تبادل قصف, تبادل النظرات, تبادل الكلمات الشتائم, الصراخ, النصائح, الصفع, الأبوة, الأخوة, المحبة, الحقد, الاغتصاب أو ممارسة الحب, فرض وجهات النظر, السير في الشوارع, قرع الأرصفة بالأحذية, الحديث, الأكل, التعليم, السفر, الرسائل والكتابة حيث قصف الأوراق بالحبر والتفكير.. آه.. ما أصعب التفكير!, الانتظار, النوم, الموت. وجدتني أرى كل شيء في هذا العالم عبارة عن قصف, فظننت بأنني قد عثرت على الرؤية أو النافذة التي أستطيع عبرها فهم هذا العالم.. فهل بمستطاع أحد أن يفهم العالم وإن ظن ذلك?.. لا أحد على الإطلاق.. لا أحد.. إلا أن أي كائن سيتمكن من تكوين رؤية ما, أو اتخاذ زاوية للنظر إليه.. وكل شيء يصلح لذلك, أعرف ك تابا آخرين تناولوه عبر مفردات مقرفة وأخرى شائعة التناول مثل الحب والحرب والسفر واللغة والحدود.. أي أنك تستطيع أن تختار أية مفردة كالزبالة مثلا فتروح تبحث عن معانيها اللغوية وتاريخها وطرق التعامل معها عند مختلف الشعوب وذكرياتك عنها وما قاله الآخرون.. عندها ستجد بأن كل العالم قائم على طبيعة تشكيلات الزبالة.. وهكذا أية كلمة أخرى; اخترها وانشغل بها, اجمع المعلومات والذكريات والآراء والأقوال والتحليلات ستجد بأنك قد كونت رؤية ما عن العالم وتظن, م ثلي, بأنك قد توصلت إلى فهمه.. ركز جهودك في شيء واكتب كتابك عن شيء, اشغل فراغك فالسعادة ألا تجد وقت فراغ كما يقول همنغواي, وأوهم نفسك بالمعنى.. فلو تناول كل إنسان هذا العالم عبر مفردة واحدة وكتب كتابه ربما سنستطيع جمع هذه الكتب معا .. ألهذا قال بورخيس بأننا جميعا نكتب كتابا واحدا ?. سنضم هذه الكتب في غلاف واحد, شظايا رؤى كشظايا مرآة محطمة, نلصقها ببعضها ونكون مرآة هائلة واحدة, الرؤية الكبرى, مرآة ترينا وجه الحقيقة عبر اجتماع أجزاء حقيقاتنا الفردية أو المفردية تماما كحكاية العميان مع الفيل; الذي لمس أذنه, قال بأن الفيل بطانية, والذي لمس ساقه, قال بأنه اسطوانة, ومن لمس خرطومه وصفه بأفعى غليظة, ومن لمس نابه وصفه بالسيف.. الكل على حق; كل فيما عرف, ومن مجموع حقائقهم تكتمل حقيقة الفيل.. كنت مستغرقا بهذه الأفكار حتى قررت الكتابة عن القصف, سأكتب ما أعرف, ما أجمع, ما أهذي, ما أتذكر, تواريخ, كتب, أقوال, أرقام, قصائد وحكايات.. لدي حكايات كثيرة ولأصدقائي أيضا .. نظرت إلى ساعة الحائط لحظتها فوجدتها تشير إلى الثانية والنصف بعد منتصف الليل وفي مثل هذه الساعة بالتوقيت العراقي بدأ القصف على بغداد في ليلة 16 - 17 من كانون الثاني سنة ..1991 هبت العاصفة, واشتعلت السماوات والأراضي. كنت أنا حينها أبكي في جوف الدبابة البارد, فيما أمي تكاد تختنق بفساء أحفادها الذين حبستهم معها في غرفة مغلقة, سدت نوافذها بالكرتون والبلاستك خشية القصف الكيميائي. هربت من الحرب مع ابن عمي وأسكرنا الجحش الصغير في قرية (الفأرة) على إيقاع أخبار القصف والأغاني الأجنبية, ق بل ها كانت دار العدالة المائلة في كركوك تهتز مع دوي القصف الهاطل على آبار النفط ومشاعل النار الأزلية, فيما يغير صديقي (قاطع) علاقته بالمراحيض بفضل حادث قصف, ويحدثني الأفغاني عن ابن عمه الذي ول د تحت القصف الإنكليزي وأحب فاطمة تحت القصف السوفيتي ثم مات معها في عرسهما تحت القصف الأمريكي, أما صديقي الذي يعيش الآن في قرية متجمدة شمال كندا فلا يتذكر من الحرب, في رسائله, إلا بكاء الناقة مسعودة على ولدها سعيد الذي مزقه القصف في صحراء السعودية..
انتبهت إلى أنني لم أتناول عشائي حتى الآن.. لكنني/كأني/كنت سعيدا بمواجهتي لمفردة القصف, حالما بإمكانية رفع الصوت المعترض أعلى من دوي القذائف.. نهضت عن الكنبة وتوجهت فورا إلى طاولة المطبخ, تناولت علبة زيتون, فتحتها, ورحت ألتهم حباتها فيما أكتب أولى صفحاتي.. قاصفا بياض الورقة بسواد الحبر.. أكتب وأكتب وسأكتب.. حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.

قاص عراقي مقيم في اسبانيا

معنى صلاتي
هذا ربما
ما صلّيتُ من أجلهِ
أحيانا، هذا ما رأيتهُ
في لحظات اليأس، مغمضاً عينيّ
الى النصف
أرقاً حتى الفجر...
تلك الحديقة
ما زالت منذ الطفولة
تتألقُ أوراقُها في غسيل الظُهر،
شمسٌ لم تعد تُرى
بضعُ شجيرات، زمانٌ لم تلطّخهُ
يدُ الأيام.
والصيفُ كثيفٌ بالنَّحل
ولا نأمة
عن هذه البلاد الباردة
لا خبرٌ عن الشمال الذي
سيغطي الأشياء بظلّه البارد.
رغم أن لي ناراً، ومصباحي
المطل فوق صفحةٍ بيضاء تبقى
بانتظار أبياتي القليلة
لن تأتي
إلا اذا انتهى هذا الليل.
دفتري المفتوحُ تحت عينيّ
مِصْيَدَةٌ
لأرواح موتايَ
يمرون على صفحاتهِ
في شبه رفيفٍ
أسمعهُ مثل لغتي الأولى
في باطن أيّ ماضٍ لن يتركَ
للبطلِ أن ينام؟
هو الذي سيفشلُ كلَّ يوم
هو الذي
سيندمُ على سلسلة المتاعب
ويعرفُ أنهُ
لن يكون جلجامش، ويرفض المهمة
هذه الصفحةُ الليلية ستكفيهِ
ليمشي الى نهاية الحلم
هو الذي سيخرج
ومليونُ لاجئٍ يلبُذُ في خُطاه
نرفعهُ عندما يسقط، ندلّهُ
الى ظلّ الحديقة.
كلُّ ما نحلمُ به
ألا تعصفَ بنا هذه الأعاصير: زاويةٌ
ننام فيها، صفحةٌ بيضاء
حيثُ لا تكذبُ الكلمات.
هذا ما صلّيتُ من أجله الليلة
ولم أعرف في البدء معنى صلاتي.
أوقات
(أغنيةُ سومريّ عاش ألف عام)
من قبل، أوقاتٌ
كهذه، عينُها مثلُها، جاءت
من قبل؛ أوقاتٌ عرفنا فيها
أعاصيرَ لا تكفُّ عن اقتلاع الأشجار
من جذورها; الغِرْيَنُ يدفقُ فائراً
والطين
ينجرفُ الى آخر الأفق،
ويغطي الآثار.
أيامٌ كهذه، عرفناها
عندما يأتي
كلُّ نهارٍ لكي يلجَ العيون، غريب
الشمس
هذا اذا ما أتانا...
عندما كنّا نأملُ، في آخر مرّة
كتبَ البرقُ فيها اسماءنا على
ألواح المصير، أن نحثو على وجه الميّت
حفنة من ترابٍ في آخر الرحلة
وخُيّل لنا أننا تعلّمنا كيفَ
نسلك الطريق
الى بوابة الآلهة.
كيف نحملُ العبء، وننهض بعد الطوفان؟
كيف نمضي، مرة أخرى، اذا
ما جاءتنا أيامٌ
عرفنا فيها
أعاصير لا تكفُّ عن اقتلاع الأشجار
من جذورها، عندما يدفقُ الغِرْيَنُ فائراً
والطين
ينجرفُ الى آخر الأفق،
ويغطي الآثار.

بلاد الشمس الساطعة
هذا هو الاسم المرادف للتعريف باليابان في كتب الأدب ودواوين الشعر وهذا البلد الذي يتميز بشمسه الساطعة يتشكل أيضا من مجموعة من الجزر ذات الطبيعة الثائرة فبينما نرى الربيع هناك وقد ملأ أرجاء تلك الجزر بالعطور والألوان فنظن عند ذلك أن الحياة طابت واطمأنت, إذ بها تمتلئ بالرهبة والفزع نتيجة ثورات البراكين والزلازل التي لا تخمد لها حركة مما جعل من فن الرسم هناك مزيجا من الجمال البديع والجمال الرهيب.

الألوان اليابانية
إذا ما أتيح للرائي مشاهدة لوحة تشكيلية يابانية فسوف تتسرب إلى مشاعره الأحاسيس المنعشة بسبب قوة الألوان وهيمنتها السحرية عليه تماما كما يحدث له عند مطالعة الأدب الياباني.
ففي لوحة الفنان: (لاوقا ياماتو) تمثل عربة يابانية يسحبها ثور, يلمس المشاهد بسهولة ذاك الشعور الانطباعي الذي يخلقه الأديب الياباني: (سي شاناغو) الذي يصف عربة مماثلة على هذا النحو: لم يكن لعربتنا ستائر وكان ضوء القمر يغور عميقا في الداخل ليسمح لأي ناظر أن يرى السيدة الجالسة فيها وهي ترتدي ثمانية فساتين فوق بعضها منها ذلك البنفسجي الخفيف والقرمزي إلى الأبيض وفوق هذا كله معطف بنفسجي يلمع تحت أشعة القمر وإلى جانب هذه المخلوقة الباهرة الجمال كان سائق العربة بسرواله القصبي ذي اللون النبيذي.

المنابع الفنية
يتحلى الفنان الياباني بالمرونة والمثابرة والرغبة الصادقة في تحقيق حسن الأداء وهو إلى جانب ذلك مدفوع إلى حب الجمال وتقديره وتطبيق مظاهره على مختلف أعماله الفنية. واليابانيون - والفنان ابن بيئته - يضعون علامات ترشدهم إلى احسن المناطق التي يمكنهم أن ينعموا فيها بمناظر الطبيعة الجذابة , ففي فصل الربيع يقيمون الكثير من أعيادهم فترى الأمهات وقد حملن أطفالهن إلى المتنزهات العامة لتغذية الأرواح برؤية أزهار الكرز والمشمش فينشأ الطفل فنانا وقد نالت روحه في مرحلة مبكرة من حياته حب جمال الطبيعة.

السمات العامة
استنبط الفنان الياباني أسلوبا من الرسم يقوم على أساس من ورقة طويلة بطول ياردتين تقريبا وبعرض قدم واحد يسعى من خلالها إلى سرد مقاطع من قصة تعبيرية أغنى من النثر وأكثر منه إيحاء بالرشاقة الادائية, تساعده شفافية ألوانه المائية التي تتطلب قدرة تقنية عالية ودقة متناهية يستطيع بهما هذا الفنان أن يتجاوز السقوط في الأخطاء الجزئية والتي لا يمكن التغاضي عنها ولا يمكن تصحيحها وان أي تردد أو ارتباك في يده سيبدو شديد الوضوح ومهما كانت العلة بسيطة وصغيرة, وتحقيق مستوى أدائي رفيع وإيجاد القدرة على المزج اللوني وإبراز اعلى الدرجات, ويفترض في ذلك توفر الوعي الفني الشامل والكامل بأصول التركيب والتأسيس الخاصين بهذا الفن ومعرفة بكيفية تجاوز البحث عن التفاصيل المتماثلة ما بين الشيء في اللوحة للوصول - لا - إلى رسم الأشكال كما هي في الطبيعة أو تقليد كياناتها بل إلى الإيحاء بوجودها. والفنان الياباني لا يمعن نظره في وجوه شخوصه لاكتشاف أسرار ومعاني كينونتهم إنما يفعل ذلك ليدرك حقيقتهم الكلية الممتزجة بكل خفايا الطبيعة وهذا ما يضفي على التشكيل الياباني مثل هذا الحس الشاعري.

الفنان المتميز
رغم زخم الحركة التشكيلية اليابانية يعد الرسام (سس شو 1420 - 1507) من اعظم فناني اليابان لما تميزت به أعماله من بساطة قوية وحيوية خارقة وشفافية غنية بتراكم تموجاتها . وخلاصة هذا الفضاء أن الرسم الياباني لا يقتصر فقط على أساليبه الكلاسيكية التي ع رف بها أو أنه لم يسهم بدوره في التحولات والتقنيات المعاصرة التي شملت العالم بأسره إنما يعتبر الفنان الياباني مثله مثل اليابان الحديث ككل قد تعامل مع التحديث وتفوق فيه وحافظ في ذات الوقت على طابعه التراثي الذي صار رمزا لأصالته بين فنون العالم.